1957: „Nie wieder Krieg“ – Die Genesis des Antikriegstages in deutschen Landen

Die Annalen des Jahres 1957 verzeichnen eine singuläre Zäsur im Gefüge der deutschen Gedächtniskultur. Unter dem unmissverständlichen Credo „Nie wieder Krieg“ rief der Deutsche Gewerkschaftsbund (DGB) erstmals zu einem Gedenktag auf, welcher die katastrophale Initialzündung des Zweiten Weltkriegs am 1. September 1939 in Erinnerung rufen sollte. Dieses Datum, ursprünglich als eindringliche Mahnung und als Appell zur Eintracht konzipiert, hat sich seit 1966 zu einem unverrückbaren Fixpunkt im jährlichen Kalendarium entwickelt. Es ist beileibe nicht bloß ein Tag des Innehaltens, sondern gleichermaßen ein Moment der proaktiven Kontemplation über die Ätiologie von Konflikt und Destruktion. Die Initiative des DGB war seinerzeit ein kühnes Unterfangen; denn sie konfrontierte die embryonale Bundesrepublik Deutschland und ihre Bürgerschaft mit den fundamentalen Fragen nach Obliegenheit, Mitschuld und der Immanenz eines perennierenden Friedens. Es ging darum, aus den abgründigsten Ären der Historie zu lernen und eine Ära zu errichten, in der derlei Greuelwerke jenseits des Denkvermögens liegen. Der Antikriegstag fungiert somit als ein pulsierendes Mahnmal für all jene, die unter den Horroren des Bellums litten, und zugleich als ein illuminierendes Fanal für die Hoffnung auf eine bessere Welt. Er vergegenwärtigt uns, dass Pax kein Naturgesetz ist, sondern Tag für Tag aufs Neue errungen und protegiert werden muss. Die Botschaft von 1957 besitzt heute noch die gleiche Ponderosität wie einst: „Nie wieder Krieg“ – ein Imperativ, der sich an jedermann richtet.

Die traumatischen Residuen des globalen Konflagrations

Der Zweite Weltkrieg hatte das Antlitz Deutschlands und Europas in ein Mosaik der Trümmer verwandelt. Millionen von Menschen waren dahingerafft, urbane Zentren in Asche gelegt, familiäre Bande zerrissen. Die psychologischen und physischen Wunden klafften tief und waren allgegenwärtig. Nach 1945 stand Deutschland vor der gigantischen Aufgabe einer Rekonstruktion, nicht allein materiell, sondern auch ethisch. Eine ganze Kohorte war vom Konflikt gezeichnet, und die Erinnerung an die Gräueltaten saß tief im kollektiven Unterbewusstsein. Viele sehnten sich nach Vorwärtsbewegung, nach einem Ruhen der Vergangenheit. Doch genau diese Verdrängung machte es umso dringlicher, aktiv gegen das Vergessen anzugehen. Der Krieg hatte das Vertrauen in staatliche Institutionen desavouiert und die Gesellschaft tief gespalten. Ein kollektives Trauma, vergleichbar einem unsichtbaren Amputationsschmerz, bedurfte der Verarbeitung. Die Menschen gierten nach Stabilität und Sicherheit, nach einer Zukunft ohne Angst und Zerstörung. Doch wie konnte man eine solche Zukunft errichten, ohne sich den kausalen Ursprüngen der Vergangenheit zu stellen? Diese Kardinalfrage beschäftigte viele, insbesondere jene, die sich für eine demokratische und friedvolle Gesellschaft einsetzten. Der Antikriegstag sollte eine Agora bieten, um diese Fragen öffentlich zu disputieren und die Memoria wachzuhalten, damit die Historie sich nicht wiederhole. Es war ein Versuch, die kollektive Erinnerung zu formen und eine Kultur der Eintracht zu etablieren.

Eine Nation im Wiederaufbau: Ökonomie, Sozietät und Mentalitätstransformation

Im Postbellum befand sich Deutschland in einer beispiellosen Ära des Wiederaufbaus. Die Ökonomie lag in Ruinen, die Infrastruktur war weithin desintegriert, und die Sozietät musste sich neu ordnen. Doch aus den Aschen erwuchs eine immense Vitalität und der unbändige Wille zum Neuanfang. Die Menschen packten mit Händen an, rekonstituierten ihre Städte und legten den Grundstein für das sogenannte „Wirtschaftswunder“. Parallel dazu vollzog sich ein Metamorphose in der Mentalität. Die Erfahrung des Krieges hatte zahllose Individuen tief geprägt und ein starkes Bedürfnis nach Frieden und Stabilität evoziert. Es entwickelte sich ein Bewusstsein dafür, welch eminente Bedeutung dem Aufbau und der Verteidigung demokratischer Strukturen zukommt. Die Greueltaten des Nationalsozialismus und des Krieges zwangen zu einer kritischen Auseinandersetzung mit der eigenen Historie. Diese Phase war von harter Arbeit durchdrungen, doch auch von einer neuen Hoffnung gezeichnet. Man erstrebte eine Gesellschaft, die auf den Fundamenten von Freiheit, Gerechtigkeit und Solidarität fußte. Der Wiederaufbau war nicht allein ein physischer Prozess, sondern auch eine moralische und ethische Neukonstituierung, die die Prämissen für eine friedvolle Zukunft legen sollte. In diesem Kontext entstand auch der Wunsch, proaktiv gegen die Rekurrenz von Krieg und Gewalt vorzugehen.

Das Gelöbnis der Eintracht: Die eminente Rolle des Deutschen Gewerkschaftsbundes (DGB)

In der Nachkriegsära spielte der Deutsche Gewerkschaftsbund (DGB) eine entscheidende Rolle bei der Konstituierung einer neuen, demokratischen Gesellschaft. Als eine der größten zivilgesellschaftlichen Entitäten in Deutschland sah sich der DGB in der Verantwortung, nicht nur die Belange der Werktätigen zu vertreten, sondern auch aktiv für Frieden und soziale Äquität einzutreten. Die Gewerkschaften hatten unter dem Joch des Nationalsozialismus schwer gelitten und waren zerschlagen worden. Umso entschlossener waren sie nun, sich für eine Welt einzusetzen, in der Autokratie und Bellum keine Domizil mehr finden. Der DGB begriff es als seine sakrosankte Pflicht, die Erinnerung an die Horrore des Krieges lebendig zu erhalten und sich für eine friedliche internationale Kooperation starkzumachen. Schon frühzeitig engagierte er sich in der Pazifismusbewegung und erachtete den 1. September als geeignetes Datum für einen Gedenktag. Die Intention war, nicht nur zu lamentieren, sondern auch aktiv zu mahnen und präzise politische Forderungen zu formulieren. Der DGB wollte gewährleisten, dass die Lektionen aus der Geschichte gezogen werden und dass sich die Greueltaten des Zweiten Weltkriegs niemals wiederholen. Dieses Engagement war ein unmissverständliches Gelöbnis an die kommenden Generationen: ein Gelöbnis auf Frieden und eine prosperierende Zukunft.

Der 1. September 1939: Ein Datum, das niemals in Oblivion geraten darf

Der 1. September 1939 ist ein Datum, das sich tief in das kollektive Gedächtnis des europäischen Kontinents eingegraben hat. Es markiert den Tag, an dem die deutsche Wehrmacht Polen überfiel und damit den Zweiten Weltkrieg initiierte – einen Konflikt, der unermessliches Leid, flächendeckende Zerstörung und den Holocaust mit sich brachte. Dieses Datum steht emblematisch für den Anbruch einer der finstersten Epochen der Menschheitsgeschichte. Es ist ein Mahnmal für die destruktive Potenz von Nationalismus, Rassismus und Aggression. Der Antikriegstag, der auf Initiative des DGB ins Leben gerufen wurde, wählte bewusst diesen Tag, um eine klare Botschaft zu emittieren: Die Erinnerung an den Beginn des Zweiten Weltkriegs ist von entscheidender Signifikanz, um die Ursachen und Konsequenzen von Krieg zu erfassen und aktiv für den Frieden einzutreten. Es geht darum, nicht zu vergessen, was geschehen ist, und die daraus resultierenden Lektionen für die Gegenwart und Zukunft zu ziehen. Das Datum vergegenwärtigt uns, wie schnell Frieden fragil werden kann und welch immense Bedeutung es hat, wachsam zu bleiben und sich jeder Form von Gewalt und Unterdrückung entgegenzustellen. Es ist ein Tag, an dem wir innehalten und uns bewusst machen, welch gravierende Verantwortung wir für eine friedvolle Welt tragen.

Die Implikationen des Datums für die deutsche und europäische Historie

Der 1. September 1939 ist nicht bloß ein Eintrag in den Geschichtsbüchern; er ist ein tiefgreifender Einschnitt in die deutsche und europäische Historie mit weitreichenden Kaskaden von Konsequenzen. Für Deutschland markierte er den Beginn einer beispiellosen Katastrophe, die das Land in den Abgrund riss und für Dekaden spaltete. Millionen von Deutschen verloren ihr Leben, und das Land wurde moralisch wie materiell verwüstet. Für Europa bedeutete der Überfall auf Polen den Startschuss für einen globalen Konflikt, der Kontinente umspannte und unzählige Opfer forderte. Die Gräueltaten des Krieges, von den Massenvernichtungen bis zu den systematischen Verbrechen des Holocaust, transformierten das Selbstverständnis des Kontinents fundamental. Die Erinnerung an diesen Tag ist daher nicht nur eine Pflicht, sondern eine Notwendigkeit, um die Fundamente des europäischen Friedensprojekts zu dekodieren. Es ist ein Datum, das uns lehrt, welch immense Bedeutung internationaler Kooperation, Demokratie und der Achtung der Menschenrechte zukommt, um kriegerische Konflikte zu antizipieren und zu verhindern. Der 1. September ist somit ein zentraler Referenzpunkt für die deutsche Identität und für das europäische Streben nach einer friedvollen und geeinten Zukunft. Er mahnt uns, die Lehren aus der Vergangenheit niemals zu vergessen.

Erinnerungskultur im Wandel: Vom Schweigen zur öffentlichen Commemoration

Nach dem Zweiten Weltkrieg herrschte in Deutschland zunächst eine Ära des Schweigens. Zahlreiche Überlebende waren traumatisiert, und die Gesellschaft tat sich schwer mit der Aufarbeitung der eigenen Schuld und Obliegenheit. Man konzentrierte sich auf den Wiederaufbau, und die Auseinandersetzung mit der Vergangenheit wurde oft verdrängt. Doch im Laufe der Jahre begann sich diese Apathie zu wandeln. Insbesondere jüngere Generationen und zivilgesellschaftliche Korporationen wie der DGB forderten eine proaktivere Erinnerungskultur. Die öffentliche Commemoration, wie sie der Antikriegstag etablierte, spielte dabei eine Schlüsselrolle. Es ging nicht mehr nur darum, zu vergessen, sondern bewusst zu erinnern, zu mahnen und aus der Geschichte zu lernen. Die Erinnerungskultur entwickelte sich von einem privaten Sujet zu einer öffentlichen Angelegenheit. Mahnmale entstanden, Gedenktage wurden inauguriert, und die Forschung zur nationalsozialistischen Vergangenheit intensiviert. Dieser Wandel war schmerzhaft, doch unerlässlich, um sich der eigenen Historie zu stellen und eine demokratische Zukunft zu konstituieren. Der Antikriegstag war somit ein wichtiger Baustein in diesem Prozess, der dazu beitrug, das kollektive Schweigen zu durchbrechen und die Erinnerung an die Opfer und die Obliegenheit der Täter in den Mittelpunkt zu rücken. Er half, die Prämissen für eine offene und selbstkritische Gesellschaft zu legen.

Der erste Antikriegstag 1957: Eine kühne Initiative

Die Dezision des Deutschen Gewerkschaftsbundes, 1957 den ersten Antikriegstag zu proklamieren, war eine bemerkenswert kühne Initiative. In einer Ära, da Deutschland noch dabei war, seine Souveränität zu rekuperieren und sich in die westliche Hemisphäre zu integrieren, war die öffentliche Thematisierung der Kriegsschuld und der Friedensforderung beileibe keine Selbstverständlichkeit. Die Gesellschaft war gespalten zwischen dem Desire nach Verdrängung und der Notwendigkeit der Aufarbeitung. Der DGB stellte sich dieser Herausforderung und setzte ein unmissverständliches Zeichen. Er mobilisierte seine Mitglieder und die breite Öffentlichkeit, um am 1. September nicht nur zu lamentieren, sondern auch aktiv für den Frieden zu demonstrieren. Diese erste Kundgebung war ein Gradmesser für die Bereitschaft der Gesellschaft, sich mit ihrer Vergangenheit auseinanderzusetzen und Obliegenheit für die Zukunft zu übernehmen. Es war ein Imperativ zum Handeln, der weit über die Gewerkschaftsgrenzen hinaus Resonanz fand. Der Antikriegstag etablierte sich als eine gewichtige Stimme in der Pazifismusbewegung und trug maßgeblich dazu bei, dass das Gedenken an den Zweiten Weltkrieg und die Mahnung „Nie wieder Krieg“ zu einem festen Bestandteil des öffentlichen Diskurses wurden. Es war der Anbruch einer Tradition, die bis heute fortbesteht und ihre Relevanz nicht eingebüßt hat.

Organisatorische Hürden und öffentliche Resonanz

Die Koordination des ersten Antikriegstages im Jahr 1957 stellte den Deutschen Gewerkschaftsbund vor erhebliche Hürden. Es galt, eine landesweite Veranstaltung zu orchestrieren, die die Menschen zur Commemoration und zum Protest gegen den Krieg mobilisieren sollte. Dies erforderte eine enorme logistische Anstrengung, von der Planung der Kundgebungen und Demonstrationen in diversen Städten bis zur Kommunikation der Botschaft an die breite Bevölkerung. Ungeachtet der anspruchsvollen Rahmenbedingungen war die öffentliche Resonanz beachtlich. Tausende von Individuen folgten dem Appell des DGB und beteiligten sich an den Veranstaltungen. Dies demonstrierte, dass das Bedürfnis nach einer öffentlichen Auseinandersetzung mit den Konsequenzen des Krieges und dem Desire nach Frieden immens war. Die Medien berichteten über die Initiative, und es kam zu lebhaften Disputen in der Gesellschaft. Nicht alle waren von Anbeginn begeistert; es gab auch kritische Stimmen, die eine Politisierung des Gedenkens befürchteten. Doch die positive Resonanz überwog und bestärkte den DGB in seinem Vorhaben. Der Antikriegstag wurde als wichtige Plattform wahrgenommen, um die Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg lebendig zu halten und sich aktiv für eine friedvolle Zukunft einzusetzen. Es war ein Triumph, der den Grundstein für die jährliche Rekurrenz legte.

Die politischen und sozio-ökonomischen Forderungen des DGB

Mit dem ersten Antikriegstag im Jahr 1957 formulierte der Deutsche Gewerkschaftsbund (DGB) präzise politische und sozio-ökonomische Forderungen. Es ging dem DGB nicht allein um ein passives Gedenken, sondern um eine proaktive Mahnung und die Ableitung konkreter Konsequenzen aus der Historie. Zu den zentralen Forderungen gehörte der Appell an die internationale Gemeinschaft, sich für Desarmierung und Détente einzusetzen, um zukünftige Kriege zu prävenieren. Der DGB forderte eine Politik, die auf Verständigung und Kooperation statt auf Konfrontation setzte. Innergesellschaftlich setzte sich der DGB für eine umfassende Aufarbeitung der nationalsozialistischen Vergangenheit ein und mahnte zur Vigilanz gegenüber jeder Form von Extremismus und Intoleranz. Er betonte die Notwendigkeit, demokratische Werte zu stärken und die Menschenrechte zu schützen. Darüber hinaus forderte der DGB eine soziale Äquität, die als Fundament für eine stabile und friedvolle Gesellschaft angesehen wurde. Diese Forderungen waren wegweisend und spiegelten das tiefe Engagement des DGB für eine friedvolle, demokratische und gerechte Welt wider. Sie zeigten, dass der Antikriegstag mehr war als nur ein Gedenktag; er war ein politischer Imperativ zur Gestaltung einer besseren Zukunft. Die Gewerkschaften verstanden sich als Hüter der Demokratie und des Friedens.

Entwicklung und Etablierung des Antikriegstages: Seit 1966 perennierend

Was 1957 als kühne Einzelinitiative seinen Ursprung nahm, entwickelte sich im Laufe der Jahre zu einer festen Tradition. Seit 1966 wird der Antikriegstag am 1. September perennierend begangen. Diese Etablierung zeugt von der anhaltenden Relevanz und der breiten Akzeptanz des Gedenktages in der deutschen Gesellschaft. Die jährliche Rekurrenz ermöglichte es, die Botschaft „Nie wieder Krieg“ kontinuierlich zu disseminieren und neue Generationen für die Signifikanz von Frieden und Erinnerung zu sensibilisieren. Der Antikriegstag avancierte zu einem festen Bestandteil der politischen Edukation und der öffentlichen Debatte. Er bot und bietet weiterhin eine Plattform für unterschiedlichste Akteure – von Gewerkschaften und Friedensorganisationen bis hin zu politischen Parteien und Bildungsstätten –, um sich gemeinsam für den Frieden einzusetzen. Die Sujets des Antikriegstages haben sich im Laufe der Zeit weiterentwickelt und umfassen heute nicht nur die Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg, sondern auch aktuelle Konflikte, die Gefahren der Rüstungsspirale und die Notwendigkeit globaler Äquität. Die jährliche Begehung des Antikriegstages ist ein starkes Fanal dafür, dass die Lektionen aus der Historie nicht in Oblivion geraten dürfen und dass der Einsatz für den Frieden eine dauerhafte Obliegenheit ist. Es ist ein Tag, an dem wir uns bewusst machen, dass jeder Einzelne seinen Beitrag leisten kann.

Von der Einzelinitiative zur unverrückbaren Tradition

Der Pfad des Antikriegstages von einer einzelnen, kühnen Initiative zu einer festen jährlichen Tradition ist ein bemerkenswertes Exempel für die Potenz zivilgesellschaftlichen Engagements. Die Beharrlichkeit des Deutschen Gewerkschaftsbundes und anderer Friedensorganisationen war entscheidend für diese Entwicklung. Anfangs mag es Skepsis gegeben haben, doch die Dringlichkeit der Botschaft und die Notwendigkeit, aus der Historie zu lernen, führten dazu, dass der Gedenktag immer breitere Unterstützung fand. Jahr für Jahr versammelten sich Individuen am 1. September, um zu mahnen und zu protestieren. Diese Kontinuität trug dazu bei, den Antikriegstag als festen Bestandteil der deutschen Erinnerungskultur zu etablieren. Er wurde zu einem Symbol für den Wunsch nach Frieden und die Absage an Gewalt. Die Tradition des Antikriegstages demonstriert, dass die Erinnerung an vergangenes Leid nicht verblassen darf und dass die Verpflichtung zur Friedenssicherung eine dauerhafte ist. Es ist ein Triumph der Zivilgesellschaft, die es geschafft hat, ein wichtiges Datum im öffentlichen Bewusstsein zu verankern und immer wieder aufs Neue daran zu erinnern, welch kostbares Gut der Frieden ist. Diese Tradition ist ein Vermächtnis, das es zu pflegen und an zukünftige Generationen weiterzugeben gilt.

Thematische Diversität und globale Perspektiven des Gedenktages

Mit der Etablierung des Antikriegstages als jährliche Tradition entwickelte sich auch seine thematische Amplitüde. Während der Fokus ursprünglich stark auf dem Zweiten Weltkrieg lag, erweiterte sich der Horizont des Gedenktages im Laufe der Dekaden. Heute umfasst der Antikriegstag eine Vielzahl von Sujets, die über die historische Erinnerung hinausgehen und aktuelle globale Herausforderungen aufgreifen. Dazu gehören die Auseinandersetzung mit gegenwärtigen Kriegen und Konflikten weltweit, die Gefahren von Nationalismus und Rassismus, die Bedrohung durch nukleare Armamente und die Notwendigkeit globaler Abrüstung. Auch soziale Äquität und die Bewältigung von Fluchtursachen sind wiederkehrende Themen, da sie untrennbar mit der Frage nach Frieden verbunden sind. Der Antikriegstag nimmt somit eine globale Perspektive ein und betont, dass Frieden nicht nur die Absenz von Krieg bedeutet, sondern auch soziale Gerechtigkeit, Menschenrechte und die Bewahrung der Umwelt umfasst. Er ist zu einem Tag avanciert, an dem über die Ätiologie von Gewalt und Iniquität nachgedacht und Lösungsansätze diskutiert werden. Diese Themenvielfalt macht den Antikriegstag zu einem dynamischen und relevanten Ereignis, das stets am Puls der Zeit bleibt und uns alle zur Reflexion anregt.

Die perennierende Relevanz des Antikriegstages in der Gegenwart

Auch Dekaden nach seiner ersten Begehung hat der Antikriegstag nichts von seiner Relevanz eingebüßt. Im Gegenteil, in einer Welt, die weiterhin von Konflikten, Spannungen und neuen Bedrohungen geprägt ist, erscheint seine Botschaft „Nie wieder Krieg“ aktueller denn je. Die Erinnerung an den Beginn des Zweiten Weltkriegs am 1. September 1939 dient als ständige Mahnung, dass Frieden kein selbstverständlicher Zustand ist, sondern ein fragiles Gut, das es täglich zu verteidigen gilt. Der Antikriegstag bietet eine wichtige Gelegenheit, innezuhalten, die Lektionen aus der Historie zu reflektieren und sich aktiv für eine friedvolle Zukunft einzusetzen. Er vergegenwärtigt uns, dass es unsere gemeinsame Obliegenheit ist, Gewalt und Aggression entgegenzutreten und sich für Verständigung und internationale Kooperation starkzumachen. Angesichts globaler Herausforderungen wie Klimawandel, Pandemien und wachsenden sozialen Ungleichheiten ist die Botschaft des Antikriegstages von entscheidender Signifikanz: Nur durch Solidarität und gemeinsame Anstrengungen können wir eine Welt schaffen, in der Krieg keine Option mehr ist. Der Antikriegstag ist somit nicht nur ein Gedenktag, sondern ein Imperativ zum Handeln, der uns alle dazu ermutigt, unseren Beitrag für den Frieden zu leisten. Er ist ein leuchtendes Exempel dafür, wie aus Trauer Hoffnung emporwachsen kann.

Neue Herausforderungen und alte Lektionen: Warum Commemoration heute wichtiger denn je ist

Die Welt von heute steht vor neuen und komplexen Herausforderungen: Kriege in Europa und anderen Teilen der Welt, die Zunahme von Populismus und Nationalismus, die Bedrohung durch den Klimawandel und die Spaltung der Gesellschaften. In diesem Kontext erscheint die Commemoration, wie sie der Antikriegstag seit 1957 praktiziert, wichtiger denn je. Die alten Lektionen aus dem Zweiten Weltkrieg – die Gefahren von Hass, Intoleranz und der Verharmlosung von Gewalt – sind leider noch immer hochrelevant. Der Antikriegstag vergegenwärtigt uns, dass wir aus der Historie lernen müssen, um die Fehler der Vergangenheit nicht zu repetieren. Er mahnt uns zur Vigilanz gegenüber Tendenzen, die Demokratie und Menschenrechte untergraben. Die Commemoration ist nicht nur ein Blick zurück, sondern auch ein Imperativ zur aktiven Gestaltung der Gegenwart und Zukunft. Es geht darum, die Werte von Frieden, Freiheit und Gerechtigkeit zu verteidigen und sich für eine Welt einzusetzen, in der Konflikte diplomatisch gelöst und nicht militärisch eskaliert werden. Der Antikriegstag demonstriert, dass Erinnerung kein Selbstzweck ist, sondern eine Grundlage für verantwortungsvolles Handeln. Er ermutigt uns, uns den neuen Herausforderungen mit den bewährten Prinzipien der Friedensbewegung zu stellen und nicht zu resignieren.

Der Antikriegstag als Mahnung und Mandat für zukünftige Generationen

Der Antikriegstag ist weit mehr als nur ein jährliches Datum im Kalendarium; er ist eine tiefgreifende Mahnung und ein klarer Auftrag für zukünftige Generationen. Er vergegenwärtigt uns, dass der Frieden keine Selbstverständlichkeit ist, sondern ein hart erkämpftes Gut, das ständig gepflegt und verteidigt werden muss. Die Gräueltaten des Zweiten Weltkriegs und die daraus resultierende Botschaft „Nie wieder Krieg“ sind ein Vermächtnis, das von Generation zu Generation weitergegeben werden muss. Es ist das Mandat, sich aktiv gegen jede Form von Gewalt, Unterdrückung und Iniquität zu stellen. Dies impliziert, sich für Edukation und Aufklärung einzusetzen, Präjudizien abzubauen und den Dialog zu fördern. Es bedeutet auch, sich für eine gerechtere Weltordnung einzusetzen, in der die Ätiologie von Konflikten wie Pauperismus und Ungleichheit bekämpft werden. Der Antikriegstag ist somit ein Appell an die Jugend, die Historie kritisch zu hinterfragen, aus ihr zu lernen und sich aktiv für eine friedvolle und solidarische Gesellschaft zu engagieren. Er ermutigt dazu, die Stimme zu erheben, wenn Unrecht geschieht, und sich für die Menschenrechte aller einzusetzen. So wird der Antikriegstag zu einem lebendigen Symbol der Hoffnung und des Engagements für eine bessere Zukunft.

Der Antikriegstag 1957: Für Frieden und gegen Militarismus